राजस्थान की सामाजिक प्रथा व रीति रिवाज

इस भाग में क्या पढ़ेंगे

❖ सामाजिक प्रथा व रीति रिवाज

हिन्दू धर्म में 16 संस्कारो का उल्लेख है –

❖ (1) गर्भधान –

यह वह संस्कार है जो संतान की प्राप्ति हेतु गर्भधारण के समय सम्पन्न किया जाता है।

❖ (2) पुंसवन –

यह संस्कार गर्भधारण के दूसरे-तीसरे महीने में किया जाता है।

❖ (3) सीमन्तोन्नयन –

गर्भवती स्त्री को नकारात्मक एवं अमंगलकारी शक्तियों से सुरक्षा प्रदान करने के उद्देश्य से यह संस्कार सम्पन्न होता है।
गर्भधान, पुंसवन एवं सीमन्तोन्नयन संस्कार जन्म से पूर्व किए जाने वाले संस्कारों में शामिल हैं।

❖ (4) जातकर्म –

शिशु के जन्म के तुरंत बाद परिवार के किसी पुरुष या महिला द्वारा उसे पेय पदार्थ (घूँटी) पिलाने की परंपरा को जातकर्म कहा जाता है।

❖ (5) नामकरण –

शिशु के जन्म के 11वें दिन यह संस्कार सम्पन्न किया जाता है।

❖ (6) निष्क्रमण –

निष्क्रमण का अर्थ होता है बाहर निकालना।
इस संस्कार में शिशु को सूर्य और चन्द्रमा की ज्योति का दर्शन कराया जाता है।

❖ (7) अन्नप्राशन –

शिशु को जन्म के सातवें महीने में पहली बार अन्न ग्रहण कराना शुभ माना जाता है।

❖ (8) चूडाकर्म / जड़ुला / मुण्डन –

इस संस्कार में शिशु के 2-3 वर्ष की आयु में पहली बार सिर के बालों का मुंडन किया जाता है।

❖ (9) विद्यारंभ संस्कार –

जब शिशु बोलना शुरू करता है, तब उसे शिक्षा के प्रारम्भिक चरण से परिचित कराने की प्रक्रिया को विद्यारंभ संस्कार कहा जाता है।

❖ (10) कर्णविध –

इस संस्कार में कान छेदने की परंपरा सम्पन्न की जाती है।

❖ (11) यज्ञोपवीत / उपनयन –

लगभग 8 वर्ष की आयु में बच्चों को जनेऊ (सूत के तीन धागों से निर्मित) धारण कराने की परंपरा को यज्ञोपवीत संस्कार कहा जाता है।

❖ (12) वेदारंभ –

इस संस्कार में बालक को वेदों के अध्ययन हेतु गुरुकुल भेजा जाता था।

❖ (13) केशांत –

यौवन अवस्था में पहली बार मूँछ एवं दाढ़ी के बालों का क्षौर संस्कार किया जाता है।

❖ (14) समावर्तन –

इस संस्कार में बालक गुरुकुल की शिक्षा पूर्ण कर घर वापस लौटता है।

❖ (15) विवाह / पाणिग्रहण –

लगभग 25 वर्ष तक ब्रह्मचर्य पालन के बाद युवक गृहस्थ आश्रम में प्रवेश करता है, इसे विवाह या पाणिग्रहण संस्कार कहा जाता है।

❖ (16) अन्त्येष्टि –

इसे अंतिम संस्कार या अग्नि परिग्रह संस्कार भी कहा जाता है।
मृत्यु के उपरांत शरीर को अग्नि को समर्पित किया जाता है।

❖ सामाजिक प्रथा –

❖ सती प्रथा –

भारत में सती प्रथा पर रोक लगाने हेतु सुधारक राजाराम मोहनराय के प्रयासों के परिणामस्वरूप लॉर्ड विलियम बैंटिक ने 1829 में कानून बनाकर इस पर प्रतिबंध लगाया।

➤ राजस्थान में ब्रिटिश प्रभाव के अंतर्गत विभिन्न रियासतों ने इसे अलग-अलग समय पर गैरकानूनी घोषित किया—

बूंदी में 1822 में बूंदी नरेश विष्णुसिंह द्वारा सर्वप्रथम इसे अवैध घोषित किया गया।
बीकानेर में 1825 में प्रतिबंध लगाया गया।
अलवर में 1830 में महाराजा बन्नेसिंह के समय इसे गैरकानूनी घोषित किया गया।
जयपुर में 1844 में नरेश रामसिंह द्वितीय के समय रोक लगाई गई।
डूंगरपुर, बाँसवाड़ा एवं प्रतापगढ़ में 1846 में इसे प्रतिबंधित किया गया।
जोधपुर में 1848 में महाराजा तख्तसिंह द्वारा इसे दंडनीय अपराध घोषित किया गया।
राजस्थान में अंतिम सती घटना 1987 में सीकर के दिवराला में हुई, जहाँ रूपकंवर अपने पति मालसिंह शेखावत के साथ सती हो गई।
इसके बाद राज्य सरकार ने राजस्थान सती निवारण अध्यादेश 1987 लागू किया, जिसे 3 जनवरी 1988 से प्रभावी किया गया। उस समय मुख्यमंत्री हरिदेव जोशी थे।

❖ कन्या वध –

राजस्थान में इस प्रथा पर सर्वप्रथम रोक 1833 में कोटा रियासत के महाराव रामसिंह द्वितीय द्वारा पॉलिटिकल एजेंट विलकिन्सन के प्रयासों से लगाई गई।
बाद में बूँदी में 1834 तथा जयपुर में 1844 के दौरान इसे प्रतिबंधित किया गया।

❖ डाकन प्रथा –

यह प्रथा विशेषकर जनजातीय समाजों में, विशेष रूप से पूर्व में मीणा एवं भील समुदायों में प्रचलित थी, जिसमें महिलाओं को दोषी ठहराया जाता था।
इसे सर्वप्रथम अक्टूबर 1853 में मेवाड़ के महाराणा स्वरूप सिंह के समय समाप्त किया गया।

❖ दास प्रथा –

इसमें लोगों को दास, दासी, गोला, चाकर आदि नामों से संबोधित किया जाता था।
इस प्रथा को समाप्त करने हेतु लॉर्ड विलियम बैंटिक ने 1832 में कानून बनाया।

❖ समाधि प्रथा –

इस प्रथा पर 1844 में जयपुर में लुडलो के प्रयासों से प्रतिबंध लगाया गया।

❖ त्याग प्रथा –

विवाह अवसर पर चारण, भाट, ढोली आदि द्वारा कन्या पक्ष से मनमानी दान-दक्षिणा लेने की प्रथा को त्याग कहा जाता था।
इसे सर्वप्रथम 1841 में जोधपुर के महाराजा मानसिंह द्वारा अवैध घोषित किया गया।

❖ सागडी प्रथा / बंधुआ मजदूरी –

इस प्रथा में साहूकार ऋण के बदले गरीब लोगों को घरेलू नौकर के रूप में रख लेते थे। इन्हें दास, हाली या चाकर कहा जाता था।
इस प्रथा को समाप्त करने हेतु राजस्थान सरकार ने राजस्थान सागडी प्रथा उन्मूलन अधिनियम 1961 लागू किया।

❖ विधवा विवाह –

सवाई जयसिंह द्वितीय पहला हिन्दू राजपूत शासक था जिसने विधवा पुनर्विवाह से संबंधित नियम बनाए।
आगे चलकर ईश्वरचन्द्र विद्यासागर के प्रयासों से लॉर्ड डलहौजी ने 1856 में विधवा पुनर्विवाह अधिनियम लागू किया।

❖ बाल विवाह –

भारत में बाल विवाह की परंपरा का उल्लेख हर्षवर्धन के काल से मिलता है।
1885 में जोधपुर में महाराजा जसवंत सिंह द्वितीय के समय प्रधानमंत्री प्रतापसिंह ने बाल विवाह निषेध कानून बनाया।
1903 में अलवर रियासत ने बाल एवं अनमेल विवाह पर प्रतिबंध लगाया।
हरविलास शारदा के प्रयासों से 1929 में बाल विवाह निषेध अधिनियम पारित हुआ, जिसे शारदा एक्ट कहा जाता है और यह 1 अप्रैल 1930 से पूरे भारत में लागू हुआ।
इस अधिनियम में लड़के की न्यूनतम आयु 18 वर्ष तथा लड़की की 14 वर्ष निर्धारित की गई।

❖ डावरिया –

राजस्थान में विवाह के समय कुछ शासक समुदाय अपनी कन्या के साथ दहेज के साथ कुंवारी कन्याएँ भी भेजते थे, जिन्हें डावरिया कहा जाता था।

❖ नाता –

यह पुनर्विवाह से संबंधित एक सामाजिक प्रथा है, जिसमें आपसी सहमति से पत्नी अपने पति को छोड़कर अन्य पुरुष के साथ जीवन व्यतीत कर सकती है।

❖ विवाह के रीति-रिवाज

❖ बडी / बरी पडला (चिकनी कोथली) –

विवाह के अवसर पर वर पक्ष द्वारा वधू के लिए श्रृंगार सामग्री, आभूषण एवं वस्त्र आदि भेंट स्वरूप लाने की परंपरा को बडी या बरी पडला कहा जाता है।

❖ टीका (तिलक) –

विवाह तय होने पर कन्या पक्ष की ओर से वर को उपहार एवं सम्मान स्वरूप भेंट देने की रस्म को टीका या तिलक कहा जाता है।

❖ कांकण डोरा –

विवाह से पहले वर और वधू के हाथों में पवित्र धागा बांधने की परंपरा होती है, जिसे विवाह के बाद खोल दिया जाता है।

❖ मोड बाँधना –

विवाह के दिन वर के सिर पर सेहरा पहनाकर उसके ऊपर मोड बाँधने की रस्म को मोड बाँधना कहा जाता है।

❖ बिंदोली –

विवाह से एक दिन पूर्व वर-वधू की पारंपरिक शोभायात्रा निकाली जाती है, जिसे बिंदोली कहा जाता है।

❖ सामेला / मधुपर्क –

वधू के पिता द्वारा बारात का सम्मानपूर्वक स्वागत करने की रस्म को सामेला या मधुपर्क कहा जाता है।

❖ ढुकाव –

जब वर घोड़ी पर सवार होकर वधू के घर पहुँचता है, उस परंपरा को ढुकाव कहा जाता है।

❖ मुगधणा –

विवाह से पूर्व विनायक स्थापना के बाद भोजन बनाने हेतु एकत्र की गई लकड़ियों को मुगधणा कहा जाता है।

❖ तोरण –

वर जब वधू के घर पहुँचता है तो वह घर के मुख्य द्वार पर लगे तोरण को तलवार या छड़ी से स्पर्श करता है।

❖ जांनोटण –

विवाह के अवसर पर वर पक्ष द्वारा दिया जाने वाला सामूहिक भोज जांनोटण कहलाता है।

❖ पाणिग्रहण –

विवाह संस्कार में वधू का हाथ वर के हाथ में सौंपने की प्रक्रिया को पाणिग्रहण कहा जाता है, जिसे हथलेवा जोड़ना भी कहते हैं।

❖ छेड़ा-छेड़ी –

हथलेवा के समय वर-वधू के दुपट्टे या चुनरी को एक साथ बाँधने की रस्म को छेड़ा-छेड़ी कहा जाता है।

❖ कन्यावल –

विवाह के दिन वधू के रिश्तेदार उपवास रखकर कन्या को विदा करते हैं और बाद में भोजन ग्रहण करते हैं, इस परंपरा को कन्यावल कहा जाता है।

❖ मूठ भराई –

विवाह के समय वर के सामने रखे थाल में रखे गए धन को शगुन के रूप में स्वीकार करने की रस्म को मूठ भराई कहा जाता है।

❖ दायजा / दहेज –

विवाह के बाद कन्या को विदाई के समय दिए जाने वाले सामान एवं उपहारों को दायजा या दहेज कहा जाता है।

❖ ओलन्दी –

विवाह में कन्या के साथ जाने वाले पुरुष को ओलन्दा और महिला को ओलन्दी कहा जाता है।

❖ मुकलावा / गौना / आणौ –

विवाह के बाद कन्या के वयस्क होने पर उसे ससुराल भेजने की परंपरा को मुकलावा, गौना या आणौ कहा जाता है।

❖ बढार –

विवाह के दूसरे दिन वर पक्ष द्वारा अपने रिश्तेदारों को सामूहिक भोजन कराने की परंपरा को बढार कहा जाता है।

❖ टूटिया / टूंटकी / खोड्या –

बारात विदा होने के समय वर पक्ष की महिलाओं द्वारा किए जाने वाले लोकनाट्य को टूटिया या टूंटकी कहा जाता है।

❖ शोक / गम की रस्में –

❖ बैकुंठी –

मृत व्यक्ति को श्मशान ले जाने के लिए उपयोग की जाने वाली बांस या लकड़ी की शैया को बैकुंठी कहा जाता है।
अंतिम संस्कार में अग्नि देने का कार्य प्रायः सबसे बड़ा पुत्र या निकट संबंधी भाई करता है, जिसे लोपा कहा जाता है।

❖ बखेर / उछाल –

बैकुंठी यात्रा के दौरान रास्ते में रुपये एवं सिक्के उछालने की परंपरा को बखेर या उछाल कहा जाता है।

❖ आघेटा –

शव यात्रा के दौरान घर और श्मशान के बीच किसी चौराहे पर बैकुंठी की दिशा बदलने की रस्म को आघेटा कहा जाता है।

❖ पानीवाडा –

अंतिम संस्कार के बाद स्नान कर शोक संतप्त परिवार को सांत्वना देने के लिए घर जाने की परंपरा को पानीवाडा कहा जाता है।

❖ सांतरवाडा –

मृत्यु के बाद लगभग 12 दिनों तक शोकाकुल परिवार के घर लोगों का आना-जाना एवं सांत्वना देने की परंपरा को सांतरवाडा कहा जाता है।

❖ फूल एकत्र करना / फूल चुनना –

दाह संस्कार के तीसरे दिन श्मशान में जाकर अस्थियाँ एवं अवशेष एकत्र कर उन्हें कुल्हड़ में रखने की प्रक्रिया को फूल चुनना कहा जाता है।

❖ भदर –

अंतिम संस्कार के बाद मृतक के परिवारजनों द्वारा अपने सिर के बाल कटवाने की रस्म को भदर कहा जाता है।

❖ मोकाण –

शोक अवधि में मृतक के परिजनों को सांत्वना देने हेतु रिश्तेदारों के आने की परंपरा को मोकाण कहा जाता है।

❖ मौसर / नुक्ता (मृत्युभोज) –

मृत्यु के 12वें दिन आयोजित भोजन कार्यक्रम को मौसर या नुक्ता कहा जाता है।
कुछ लोग जीवित अवस्था में ही यह आयोजन करते हैं, जिसे औसर या जौसर कहा जाता है।

❖ पगडी का दस्तूर –

मौसर के दिन मृत व्यक्ति के बड़े पुत्र को उत्तराधिकारी के रूप में पगड़ी पहनाने की परंपरा को पगड़ी का दस्तूर कहा जाता है।

❖ अन्य रीति-रिवाज –

नांगल – नवनिर्मित घर के उद्घाटन की रस्म को नांगल कहा जाता है।
जामणा – पुत्र जन्म पर ननिहाल पक्ष द्वारा वस्त्र एवं आभूषण भेंट करने की परंपरा को जामणा कहा जाता है।
जलवा / कुआँ पूजन – बालक के जन्म के कुछ दिनों बाद गाँव के कुएँ पर पूजा हेतु शोभायात्रा निकालने की रस्म को कुआँ पूजन कहा जाता है।
ओजकौ – रात्रि भर जागरण करने की परंपरा को ओजकौ कहा जाता है।
दूँढ – बच्चे के जन्म के बाद पहली होली पर ननिहाल पक्ष द्वारा उपहार भेजने की परंपरा को दूँढ कहा जाता है।
कीणा – वस्तुओं की खरीद के स्थान पर अनाज के रूप में किया जाने वाला भुगतान कीणा कहलाता है।
आखा – मांगलिक अवसरों पर उपयोग होने वाले चावल या गेहूं के दानों को आखा कहा जाता है।
तिलक पछेवड़ो – भेंट स्वरूप दिया जाने वाला वस्त्र तिलक पछेवड़ो कहलाता है।
धावडिया – कारवां या काफिलों को लूटने वाले व्यक्तियों को धावडिया कहा जाता है।
बातपोस – लोककथाएँ सुनाने वाले व्यक्ति को बातपोस कहा जाता है।